BUDHISME ZEN

Pengertian Zen

Zen merupakan salah satu dari ajaran Budhisme yang berasal dari

India, yang menyebar melalaui Cina dan Korea. Banyak orang yang sulit

mengartikan makna zen sesungguhnya. Zen yang diambil dari aksara

Cina berarti "menunjukkan kesederhanaan". Zen adalah ajaran yang

sangat jelas dan singkat. Ada juga yang berpendapat bahwa zen merupakan

filosofi, dan bukanlah sebuah agama.

Menurut Suzuki, zen bukanlah filosofi karena

pemikiran zen bukanlah berdasarkan pada logika dan analisis. Zen tidak

pernah mengajarkan untuk berpikir secara intelektual dan menganalisis.

Pemikiran yang dihasilkan oleh seorang ahli zen selalu diajarkan secara

turun - temurun kepada muridnya demikian juga seterusnya. Jika menyangkut

bagaimana cara Zen menyebarkan ajarannya, yaitu sama dengan yang

dilakukan Sidharta. Hal ini didukung oleh pernyataan, yang menyebutkan

bahwa ajaran dari Budha sendiri diturunkan kepada murid – muridnya secara

langsung dan turun – temurun.

pengajaran Bodhidharma

tentang zen adalah perbuatan baik saja tidak cukup tetapi melalui

perbuatan baik akan mendorong kemurnian moral dimana menjadi suatu

syarat yang mutlak bagi pencerahan.

Zen memiliki tiga arti yang berbeda

namun berkaitan. Chrismas humpeyrs dalam key kit, mengatakan bahwa:

Pertama, zen berarti meditasi.

Zen

adalah istilah Jepang mengungkapkan Bahasa cina Chan, yang bila

ditelusuri berasal dari Bahasa Sanskerta Dhyana. Ini adalah arti yang

paling umum dari istilah tersebut. Kedua, dalam arti khusus zen adalah

nama dari kekuatan absolut atau realitas tinggi yang tidak dapat disebutkan

dengan kata – kata. Ketiga, dalam arti yang lebih khusus zen adalah

pengalaman mistis akan keabsolutan kekuatan tersebut, suatu kesadaran, tiba –

tiba dan diluar batasan. Pengalaman mistis ini biasanya disebut kesadaran atau

wu

dalam Bahasa Cina dan satori dalam Bahasa Jepang[1].

Ketiga arti zen tersebut saling

berkaitan. Meditasi, arti umum adalah cara utama untuk mendapatkan pengalaman

langsung dengan realitas tertinggi, dan mungkin orang yang melaksanakan

meditasi akan mengalami pemahaman realistas kosmis ini dalam situasi yang penuh

inspirasi saat mengalami kesadaran spiritual.

Zen adalah

disiplin dalam pencerahan. Tujuan dari pelatihan zen ini adalah membuat

kita menyadari apa sesungguhnya zen dalam pengalaman kita sehari – hari

dan apa yang tidak dapat kita peroleh dari luar. Zen adalah bentuk

Budhisme

sebagai penyebaran hati atau pikiran Budha. Anesaki menyatakan bahwa

pada awalnya meditasi merupakan salah satu dari tiga bagaian latihan penganut

Budha. Ketiga latihan tersebut yaitu berupa latihan kebatinan, disiplin moral

dan kebijaksanaan.

Selain itu jika menyangkut apa yang ada

didalam zen, bahwa pengalaman pribadi adalah segalanya dalam zen. Karena

untuk mendapatkan pengertian paling mendasar tentang sesuatu , maka harus

dialami sendiri. Pengalaman merupakan hal yang mendasar dalam Zen. Pengalaman

merupakan jawaban dari semua teka-teki kehidupan. seperti halnya dalam

menjalani hidup, seseorang akan mengerti dengan kehidupan apabila ia telah

menjalaninya, dan selama menjalani kehidupan tersebut akan begitu banyak

pembelajaran yang di dapat.

Pendekatan zen terhadap realitas

tidak sering dengan pendekatan ilmiah yakni menghindarkan penalaran logis,

karena penalaran logis mengakibatkan kerangka pemikiran hidup mendua artinya

suatu pemikiran yang selalu bertentangan antara subjek dengan objek atau

berorientasi pada adanya dua prinsip kehidupan yang saling bertentangan.

Nilai ajaran zen digunakan oleh

orang Jepang sebagai konsep pemahaman terhadap alam dan isinya, yakni tidak

terlepas dari kewajaran atau bersifat alami antara lain ; (1) kesederhanaan,

(2) ketidak-sempurnaan, dan (3) ketidak-abadian. Nilai nilai tersebut

terekspresi dalam konsep dasar pemahaman estetika wabi - sabi. Bagi

orang jepang ajaran zen Budhisme diekspresikan melalui konsep estetika

wabi

- sabi yang digunakan sebagai acuan dalam berpedoman, menatur dan

juga sebagai pengendali dalam mencipta maupun memahami suatu karya seni. Makna

dari wabi - sabi itu sendiri adalah kepasrahan (seijaku) dan

ketulusan dalam menghadapi pergantian waktu, sehingga rasa ketulusan dan

kepasrahan tersebut bagi orang Jepang diekspresikan ke dalam karya seninya

dengan melukiskan situasi keadaan hening, tenang dan diam.

Sehingga dapat dikatakan Zen Buddhisme

adalah sebuah aliran yang menekankan pentingnya meditasi dan mengkhususkan diri

dalam hal itu. Zen yang mewakili puncak spiritualitas dalam agama Buddha adalah

berintikan tentang transimi jiwa ajaran Buddha yang bersifat istimewa.[2]

2.      Sejarah aliran Zen

Jika kita pelajari sejarah agama Budha

dengan perhatian utama terhadap segi ini, hal yang lain segera menarik

perhatian kita adalah Agama-agama itu terpecah. Agama-agama selalu terpecah

belah. Dalam tradisi kita, agama yahudi kuno terpecah menjadi agama Israel dan

agama Judah, agama Kristen terpecah menjadi Gereja Timur dan Gereja Barat. Hal

yang sama juga terjadi pada agama Budha[3].

Agama Budha terpecah kedalam dua mazhab besar, yaitu Hinayana (perahu kecil)

dan Mahayana (perahu besar), kedua aliran tersebut memiliki arti yang berbeda.

Aliran Hinayana menyatakan bahwa dirinya adalah Jalan para sesepuh, dan pada

dasarnya memandang manusia sebagai pribadi, yang persamaan haknya tidak

bergantung kepada penyelamatan orang lain, sedangkan aliran Mahayana menyatakan

dirinya sebagai pemelihara semangat Budha yang asli, berdiri lurus pada garis

Ilhamnya, dan berpendirian sebaliknya, oleh karena kehidupan itu satu, nasib

seseorang berkaitan dengan nasib manusia seluruhnya. Kaum Mahayan bersifat

liberal dalam segala hal. berdasarkan sejarah simgkat diatas, aliran Theravada

bersatu dalam suatu trdisi tunggal yang utuh. Sebaliknya, Mahayana

terus-menerus pecah. Hal ini disebabkan oleh luasnya daerah penyebarannya,  perpecahan itu juga mungkin disebabkan oleh

sikap liberal agama tersebut terhadap berbagai perbedaan dalam lingkungannya.

Mazhab Mahayana ini berkembang menjadi tujuh aliran terbesar, yaitu: aliran

San-lun, aliran Wei-shih, aliran Tien-tai, aliran Hua-yen, aliran Chan, aliran

Ching-tu, dan aliran Cheng-yen[4]. Dan dalam buku Huston Smith

aliran perahu besar terpecah  dalam lima

paham. Yang satu menekankan iman, yang lainnya mengutamakan studi, yang

berikutnya menyandarkan diri pada rumus-rumus yang jitu, sedangkan yang keempat

mempunyai kecendrungan setengah poitik. Kita akan melewati keempat paham ini

dan akan menelaah aliran intuitif Mahayana yang terdapat dalam bentuknya paling

hidup dalam agama Budha aliran Zen di Jepang. Kata Zen adalah logat Jepang dari

perkataan Cina Cha’an, yang merupakan terjemahaan lebih lanjut dari perkataan sansekerta

dhayana yang berarti meditasi

(semadi) yang menghasilkan wawasan yang mendalam.

Seperti penganut

Mahayana lainnya, pengikut aliran zen Budhisme ini mengatakan bahwa, paham

mereka bersumber langsung dari Gautama sendiri. Ajaran beliau yang tercantum

dalam kitab Hukum  agama berbahasa Pali

adalah ajaran yang di ikuti banyak orang. Namun para pengikut Budha yang

mempunyai pandangan yang lebih luas, memperoleh dari gurunya sudut pandang  yang lebih tinggi, contoh yang paling tua

dari hal ini di temukan dalam “ Khotbah Sekuntum Bunga” Sang Budha. Sewaktu

berdiri di puncak sebuah bukit yang dikelilingi oleh para muridnya, pada

kesempatan itu Sang Budha tidak menggunakan kata-kata. Beliau hanya memegang

tinggi-tinggi sekuntum  bunga teratai

keemasan. Tidak seorangpun yang memahami 

makna gerakan yang gamblang itu kecuali Mahakasyapa, yang dengan senyum kecilnnya menunjukan bahwa ia

memahami butir ajaran tersebut.[5]

Oleh karena itu Budha pada masa hidupnya, menurut aliran chan tidak memberikan

dan membukakan ilmu tertinggi itu kepada siapapun  juga kecuali ia di angkat sebagai pengganti

Budha. Menurut silsilah didalam aliran Chan Mahakasyapa merupakan First Patriach (imam pertama), seorang

murid yang yang di pandang Sang Budha Gautama sanggup memahamkan simbol yang

dipakai oleh beliau. Aliran Zen ini merupakan

pecahan dari aliran Mahayana. , yang memiliki arti perahu besar, maksud dari perahu

besar adalah Aliran Chan di Tiongkok itu dikenal di India dengan aliran Dhyana

dan di jepang dikenal dengan aliran Zen. Dhyana itu bermakna: meditasi (

Samadhi ). Chan dan Zen itu prubahan bunyi dari Dhyana, menurut dialek Tiongkok

dan dialek Jepang.

Ajaran zen pertama kali dibawa ke Cina

pada awal abad ke-6, oleh seorang pendeta India yang bernama Bodhidharma

(470-543). Bodhidharma adalah seorang pendeta yang mengajarkan Buddhisme lewat

metode Meditasi. Sehingga, Bodhidharma dianggap sebagai perintis ajaran Zen.

Banyak sekali cerita yang muncul mengenai Bodhidharma, salah satunya adalah

ketika Bodhidharma mencabut kelopak matanya lalu membuangnya karena merasa

kelopak mata itu selalu membuatnya tertidur ketika Meditasi Kelopak mata

tersebut, kemudian berubah menjadi pohon teh.

 Bodhidharma datang ke

Tiongkok pada masa dinasti Liang (502-557M), beliau mula-mula sampai di

Nanking. Sebenarnya apa yang diajarkan oleh Bodhidharma tidak menitik beratkan

teori-teori, yang penting adalah pengertian dan intuisi dari seorang siswa yang

timbul dari dalam batinnya sendiri di dalam usaha penghayatan terhadap Buddha

Dharma di samping adanya ketekunan di dalam meditasi dengan banyaknya cerita

mengenai kehebatan pendeta ini, maka banyak orang yang ingin berguru padanya.

Hanya saja Bodhidharma hanya mau menerima murid yang bersungguh-sungguh ingin

mendalami ajaran dan mengikuti jejak sang Budha. Bodhidharma menurunkan

ajarannya Dhyana kepada muridnya, Hui Khe yang menjkadi sespuh kedua aliran

Cha’n di Cina. Demikian seterusnya, hingga dikenal enam sesepuh yaitu:

1. Bodhidharma
2. Hui Khe
3. Shen Chie
4. Tao Sin
5. Hung Jen
6. Hui Neng

 Setiap agama yang telah mengembangkan bahasa yang canggih

sampai taraf tertentu mengakui bahwa kata-kata dan akal manusia tidak dapat

mencapai kenyataan yang sesungguhnya., jika bukan merusak kenyataan itu

sendiri. Kekhususannya terletak pada kenyataan bahwa aliran ini amat menyadari

keterbatasan bahasa dan akal manusia, sehingga aliran ini mencurahkan perhatian

pokoknya untuk mencari cara mengatasi keterbatasan bahasa dan akal tersebut.

Hubungan Zen dengan akal ada dua: yaitu pertama, logika dan penjelasan Zen

hanya dapat dimengerti dari sudut tinjauan pengalaman yang secara mendasar

berbeda dari pengalaman kita biasa. Dan yang kedua, para guru besar Zen

bertekad kuat agar para siswanya benar-benar memperoleh pengalaman tersebut

secara langsung. Dan bukannya digantikan oleh kata-kata.

Ada

tiga (3) jalan yang biasa ditempuh dalam latihan Zen, yaitu 'Zazen' yang

berarti meditasi duduk, yaitu sikap merenung yang mendalam dengan cara diam

berjam-jam dan bahkan berhari-hari. Sikap mana dilanjutkan dengan 'Koan'

yang berarti konsentrasi akan suatu masalah tertentu, suatu masalah yang sulit

yang sebenarnya tidak bisa dijawab, tetapi bisa direnungkan. Sikap mana

kemudian dilanjutkan dengan 'Sanzen', yaitu bimbingan mengenai soal-soal

meditasi. Bila ketiga jalan ini dapat dijalankan dengan baik, seseorang akan

memasuki keadaan pencerahan 'Satori', yaitu suatu situasi santai yang

baru sekali ini dirasakan, satori adalah suatu pengalaman intuisi,

pengalaman

mistik bahwa ia tidak lagi berpribadi (an-atta/an-atman).

"Cara terbaik

untuk merasakan Zen yang benar dan mencapai satori adalah dengan meletakkan

jasmani dalam keadaan keseimbangan sempurna, sehingga keseimbangannya yang

teratur menghilangkan keberadaannya dari batin, seperti gigi tidak akan

diperhatikan bila sehat dan seorang teman yang benar-benar berkorban tidak

pernah memperhatikan pengorbanannya. Untuk mencapai keadaan yang seimbang ini,

kita ikuti aturan hidup fisik tertentu: pertama-tama buatlah postur yang benar,

kemudian aturlah nafas dan akhirnya tenangkan batin."

Aliran Zen itu bersikap agak bebas terhadap mempelajari

berbagai Mahayana-sutras, tidak hendak mengikatkan diri kepada sutras tertentu.

Begitupula terhadap aliran filsafat didalam mazhab Mahayana. Bahkan tidak

hendak memperbincangkan secara serius. Aliran Zen itu lebih mengutamakan

pendekatan secara intuitif [6]

bagi mencapai kesadaran tertinggi.

Titik berat ajarannya lebih mengutamakan disiplin, yakni

ketaatan dan khidmat yang sepenuhpenuhnya kepada sang guru, Cuma sang guru saja

secara resmi dan pasti dapat menuntun seseorang murid kepada pencerahan dan

kebenaran, guna mencapai kepribadian-Budha. Aliran Zen berpendirian bahwa

kepribadian-Budha itu hidup membenam dalam diri manusia, dan melalui renungan

di dalam semadi, maka kepribadian Budha itu dapat dilihat.

Isi kepribadian-Budha itu ialah kekosongan ( sunyata),

yakni, kosong dari setiap ciri-ciri khusus. Alam lahir dengan seluruh ciri-ciri

khusus itu Cuma tipuan-khayal (maya) belaka. Jalan satu-satunya bagi mendekaati

kebenaran terakhir itu ialah melalui samadhi, yang terbagi dalam dua macam:

(1).Tathagatha-Meditation, yaitu

cara samadhi dari Budha Gautama, mempergunakan kodrat-kodrat renungan.

(2.) Patriarchal-Meditation, yaitu

cara samadhi yang diajarkan Patriach Bodhidarma, meniadakan pemikiran dan

memusatkan kesadaran rohani bagi mencapai kepribadian-Budha.

3.     

Aliran-aliran budhisme

Seiring dengan berjalannya waktu aliran Zen Budhisme

inipun melahirkan beberapa aliran Ada beberapa

sekte/aliran Cha’n/Zen yang berkembang menurut metode yang berbeda atau keadaan

setempat. Diantaranya sebagai berikut:

1. Aliran Lin Chi, dikembangkan oleh
   Master Lin Chi (kira-kira 850 M)
2. Aliran Chau Tung, dikembangkan oleh
   Master Tung San Liang Chie (807-869) dan Chau San (840-901)
3. Aliran Kuei Yang, dikembangkan oleh
   Kuei San (771-853) dan Yang San (807-883)
4. Aliran Yun Men, dikembangkan oleh
   Yun Men (862-853)
5. Aliran Fa Yen, dikembangkan oleh Fa
   Yen (885-958)

Zen kemudian berpecah menjadi 5 aliran, dan di kemudian, hari kelima aliran ini dilebur

menjadi dua aliran, yakni Tsao Tung (Soto) dan Lin Chi (Rinzai). Karena itu

sampai sekarang yang kita kenal hanyalah dua aliran Zen, yaitu Soto dan Rinzai yang pada abad ke-XII bermigrasi dari China ke Jepang. Aliran Soto menekankan

pencapaian pencerahan melalui meditasi tenang pengosongan pikiran

(kontemplasi), sedangkan aliran Rinzai menekankan pencapaian pencerahan melalui

meditasi yang diarahkan kepada aliran tertentu.

 

Datar Pustaka

Joesoef

Sou’yb.Agama-agama Besar di Dunia.Jakarta.Pt

Al Husna Zikra.1991

Huston

Smith.Agama-agama Manusia.jakarta.Yayasan

Obor Indonesia.2001

Sekkei Harada.

Hakikat

Zen.Jakarta.PT.Gramedia Pustaka Utama.2003

Albert Low.

Zen

and The Sutra.Jogjakarta.Ar-ruzz Media.2000

 

[1] Sekkei

Harada.Hakikat Zen. Jakarta.Gramedia

Pustaka Utama.2003

 

[2] Albert

Low.Zen and The Sutra.Jogjakarta.Ar-ruzz

Media.2000

[3] Huston

Smith.Agama-agama Manusia.jakarta.Yayasan

Obor Indonesia.2001.hal,156

[4] Joesoef Sou’yb.Agama-agama Besar di Dunia.Jakarta.Pt Al

Husna ZIkra.1996.hal,112

 

[5] Huston

Smith.Agama-agama Manusia.jakarta.Yayasan

Obor Indonesia.2001.hal,165

[6] Pendekatan secara

rohani